女人可以在公祷时带祷告吗？
女人可以在公祷时带祷告吗？
这个问题，必须单单从圣经中寻找答案。新约圣经中有两处经文，清楚讲到这方面。我们也要一直查考这类十分清晰的经文，然后以此解释其他相对不那么清晰的经文。
提摩太前书2章
保罗在提摩太前书2:8明确要求：“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告”。保罗讲这句话的背景是教导如何做公祷，他处理了下列问题：祷告的种类；要为什么而祷告；进行某种代祷的原因；基督在祂中保的工作中基于什么而祷告（提前2:1-7）。下面的圣经章节涉及到更广泛的背景，即神的教会中各种事情的次序（提前3:15），尤其是男人和女人的角色和限制条件。第8节定义了公祷的地方：公祷可以“无处不在”，或者“在任何地方”。以弗所教会（提摩太所耕耘的教会）明显有数个不同的堂会组成，这节经文指的应该是各个堂会的公共聚会。所以，必须有一类声明，可以普遍用在进行公祷的每一个地方。这就是使徒保罗针对各个堂会，给出的明确的指示和要求。保罗必定已经意识到，这些话的权威，并不只是局限于以弗所教会。可能保罗也想到了玛拉基书1:11的应验“在各处，人必奉我的名烧香”。
使徒保罗谈论了公祷的地点之后，同样对可以带领公祷的人做了统一的规定。即“男人”，就是“男人”（希腊语是tous andras）才可以带领公祷，希腊语中跟男人对应的这个单词，专门指男性，与女性相对，与指所有人类的那个意义更广泛的词（anthropos），如第1、4、5节经文中的用词也形成了显明对比。
解决了公祷的形式这一问题之后，即“无忿怒，无争论，举起圣洁的手”，使徒保罗进一步阐明男人女人在公祷这件事上的不同之处。接下来，他专门讲到女人在公共聚会时当有的行为。在提摩太前书2:9，保罗给出了相关的原则：“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰……”女人在公共敬拜中不仅要穿着得体，还要学习安静，顺服所教导的：“女人要沉静学道，一味地顺服”（提前2:11）。这两者之间有一定的关联，因为我们的穿着能反映出我们的态度和思维。保罗解释说，这样做是基于受造的次序：“因为先造的是亚当，后造的是夏娃”（提前2:13）。很明显，在公祷时带祷告，绝不符合安静和顺服的要求。保罗讲得非常清楚：“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静”（提前2:12）。
林前14:34-36
这处经文跟我们看查考的这节经文很像。这处经文的背景，同样跟公祷时如何祷告（尤其是说方言方面）和如何行事有关。这些经文也提到，在公共敬拜时，女人当做的就是沉静和顺服，以遵守男人做头这个原则。“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的”（第34节）。
这里提到的“教会”，完全可以理解成“各个教会”。很明显，哥林多也有多个堂会。这也表达了一个事实，即这些要求不止是针对哥林多教会的，也是针对每一间教会的。这可以从第34节前面的经文充分看出来：“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静……像在圣徒的众教会一样”。第36节似乎再次讲到了这个主题，不认同哥林多教会和其他众教会之间有任何不一致的地方：“神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？”为了进一步强调这个要求的权威性，保罗接下来继续写道：“若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道我所写给你们的是主的命令”。
尽管许多人都想曲解这两处经文的意思，并强解这两节经文，但这种努力都没有成功，这两处经文的意思依然非常明确。正是得益于这两处清晰的经文，我们才可以继续查考圣经中其他相关的经文。
哥林多前书11:4-6
“凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头”。
这处经文也涉及到公共敬拜中的行为。而且还谈到了公共敬拜中可耻的行为。如果女人在公共敬拜时不蒙头，就等于剃了头—这是一种“羞耻”（林前11:6）。“羞耻”一词所对应的原文（希腊语的aischron）在“妇女在会中说话原是可耻的”（林前14:35）这句话中也出现了。所以保罗甚至在11章的时候，就开始含蓄地批评在公共敬拜中讲话的女人了，虽然这时候说得还不是特别详细。这并不是必要的，因为保罗在14章更彻底地解决了这一问题。只是提到一种做法，并不等于认同这种做法，尤其是用这些词汇描述这种做法的时候。事实上，保罗是在描述一种让人蒙羞的做法，而且也绝不能以此推论说，只要女人蒙头，就可以在公共敬拜中讲话。约翰·加尔文对这一点讲得很好：
而保罗如果禁止蒙头的女人讲道，似乎就显得没有必要，但保罗在其他经文中，都坚决反对女人在教会中讲道（提前2:12）。所以，女人即便蒙了头，也不能讲道，因此保罗在这里不是讲蒙头的问题，不然就没有任何意义。有的人可能会反驳说，使徒保罗虽然在这里指责了不蒙头讲道的问题，却没有指责蒙头讲道。这是不对的，因为保罗虽然指责不蒙头讲道的问题，却并没有允许说，如果换一种方式，女人就可以讲道，而且他在后面的章节，即哥林多前书14章中，又指责了女人讲道的问题。这种回答没有任何问题，但同时我们完全可以说，保罗要求女人谦卑—不仅在全教会一起聚会的时候谦卑，也在其他庄严的聚会时，包括有时候在个人家里，专为女人或男人举办的聚会时谦卑。
结论
我们已经从新约圣经中明确看出，只有男人才可以在公祷时带祷告。而且即便过去曾经有女人在公祷时带祷告的先例，我们也无法从圣经任何地方找到这样的记载，这一点非常值得我们注意。在摩西的律法之前，家主似乎会带领敬拜，“求告耶和华的名”。但是，圣经称赞许多哈拿一样的女人，因为她们在私下祷告时“昼夜不住地祈求祷告”（提前5:5），对此我们不当因为上面的论述，就有任何丝毫的贬低或轻视。女人参加祷告会和公共聚会是非常重要的，因为这样我们就都可以一起祷告，但带祷告的只有一个。我们在使徒行传1:14看到，使徒们“同着几个妇人……都同心合意地恒切祷告”。这里提到了有信心的女人，这是对她们的一种称赞，但我们从24和25节可以看到，虽然圣经说“他们祷告”，即会众一起多高，但明显有一位使徒在带祷告。在使徒行传4:24，提到了一次祷告会，在祷告会上“他们同心合意地高声向神说”，但是非常明显，带祷告的人只有一个。我们要说的是，虽然只有一个人做会众的出口，他们却全都同心合意地一起祷告，让这一个人的祷告也变成他们各自的祷告。“祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满”（第31节）。我们讲男人做头这一点，绝对不是说不让女人参加这类聚会，也不是说不让女人享受公祷带来的权柄和祝福。我们只是说，女人不得在公祷中带祷告。
马太·A·沃岗
基督徒应该过圣诞节吗？
在很多人眼中，圣诞节都堪称一年一度最重要的社交事件。他们花大量的时间、精力和金钱，为圣诞节做准备。一年当中，当数圣诞节期间的派对、宴会和社交事件最多。大家开始探亲，孩子们也是满怀期待。圣诞节所涉及的画像非常丰富：大学纷飞的天气，一派维多利亚时代的景色，一只只从沙漠徐徐行过的骆驼，最后还有必不可少的圣诞老人。因为圣诞节特有的颜色、温情和欢呼声，许多人都认为圣诞节是最值得庆祝的节日。当然，圣诞节也有其信仰的一面。当到处被装饰得华丽无比，彩灯煜煜生辉，人们到处购物的时候，一直都有一种观念的存在：他们在记念耶稣的降生。无论是街头，还是商店，到处都回荡着圣诞颂歌的声音。商店和教会中，都贴着一幅幅画：一位母亲抱着孩子，天使和牧羊人围在旁边，边上还有一个马槽。很多人会去教会或者唱圣诞颂歌。这一切都构成了圣诞节独有的氛围。由于圣诞节在文化上非常重要，而且普遍认为我们的国家主要是一个基督教国家，所以如果一个基督徒不过圣诞节，就会被认为非常奇怪。但是，那些对圣经极其感兴趣，却压根不过圣诞节的基督徒，其实是有很充分的理由这样做的。虽然他们可能会被别人认为不合群、太苛刻，但因为他们对圣诞节有许多认识，对圣经的教导也有充分的理解，所以他们的良心并不会因为别人的评价而不安。
圣诞节的起源
很多人都知道，圣诞节源自于基督教出现之前，异教所过的一种冬至节日。基督、使徒或初期的基督徒，都没有庆祝过任何称为圣诞节的东西。在公元4世纪，罗马教会才借鉴纪念冬至的做法，举行基督弥撒，想以此让基督教在异教徒面前更有吸引力。而新教教会保留圣诞节的情况，则取决于他们对罗马天主教的原则和做法的接受情况。凡认为这种做法不符合圣经的，就会拒绝圣诞节。所以到目前为止，许多教会都还从未听到过圣诞节这一说法。
圣诞节的谎言
基督准确的降生时间是有争议的。所以，臆测一个降生时间，这本身就是错的。基督从未打算让祂降生这件奇妙的事，与异教的仪式有任何关联，也从未打算让这件事成为一年一度的节日。至于救主降生的日期，许多人虽然将其与圣诞节关联起来，但这明显是错误的。因为，基督教涉及的主要是真理，而非其他。圣经是神真实的话。耶稣说：“我就是道路、真理、生命”（约14:6）。基督徒的信心和生命中，根本容不下任何编造的谎言。十诫禁止基督徒说谎（出20:16），所以基督徒不可用任何形式说谎。基督徒不得假装12月25是耶稣的降生日期。基督徒也不可以唱圣诞颂歌，因为圣诞颂歌里说基督是在圣诞节降生。基督徒不会接受关于圣诞老人的神话。圣经指出，魔鬼是说谎的（约8:44），所以基督徒不得与任何他所知道的谎言有丝毫关联，无论其他人认为这样的谎言多么的“无害”，也都不可以。
基督徒真正的敬拜
基督徒关心自己当如何敬拜神。在这方面，圣经是指导。圣经说，要用心灵和诚实敬拜神（约4:24）。绝不得容忍画像、偶像或任何可能让人犯错的东西（马利亚的像、耶稣的像、天使的像等）。第二诫吩咐：“不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天……的百物”（出20:4）。家里、学校、甚至教会中所充斥的耶稣降生的画像，都是在公然违背这条诫命。用一个塑料人偶的形式，刻画神的儿子，实在是天大的亵渎。
神的圣日
虽然很多人视圣诞节为圣日，但神却不这么认为。神吩咐要守为圣日的，是一周的头一日，即基督徒的安息日。神吩咐所有人都要守这一天为圣日，不可从事世俗的工作和娱乐（出20:8）。主耶稣基督说，安息日是为人准备的（可7:27），意思就是神在七日之中专门指定一日，可以让人休息、敬拜，这表明神关心人的福祉。神将基督徒的安息日又称主日赐给我们，是为了让我们专注于伟大的救赎主题，而这主题的中心，就是基督在一周的头一日复活（路24:1；徒20:7）。
真正的基督
圣经中将耶稣基督描述为“多受痛苦，常经忧患”（赛53:3）。祂是没有枕头的地方（路9:58）的人子。他为了其他人的过犯和罪恶，而被钉死在十字架上。而圣诞节的伪宗教一面就是，它让人远离耶稣来到世间所宣扬的福音真理。基督耶稣来到世界，为要拯救罪人（提前1:15）。真正跟随基督的人，不会跟这个世界一起加入圣诞节的狂欢，反倒只会听基督的声音，即圣经里的话，并竭力用基督在圣经中所规定的方式来服侍祂。