四个祷告

罗马教徒的满足教义与不符合圣经的炼狱虚构以及教皇教会在满足教会规定的某些条件时给予宽恕的假装权力密切相关。当然，赎罪券的买卖是宗教改革的直接原因，尽管罗马后来试图减轻这种人的灵魂交易中最可耻的方面（启示录 18:13），但这种做法背后的实际教义仍然是教皇宗教的基石。我们必须永远牢记，在其垮台前，罗马仍然是，也将一直是耶稣基督福音的大敌。 有罪之人可以照律法行义的方式来满足上帝，这种观念在我们堕落的本性中根深蒂固，正因如此，罗马的错误教义才得以凌驾于人的灵魂之上。罗马教义认为，洗礼后犯下的罪行必须得到牧师的宽恕，牧师有权对向他认罪的人规定某些暂时的惩罚，即“忏悔”。他可以规定如祷告、禁食和施舍等这样的忏悔行为，这些会使上帝感到满意并让此人获得功绩。然后，这一功绩与基督、圣母玛利亚、以及其他圣人的功绩一起，存放在教皇控制的宝库种。如果一个人的表现超出了必要的范围，那么多余的功绩（超额功绩）可能会转移给另一人个人。这就是赎罪教义的基础，根据特伦托会议的说法，赎罪券是“教会的天宝”。如果获得赦免的人履行了某些义务或支付了一些费用，教皇可能放宽因罪而受到的暂时惩罚，否则只有在炼狱中一段时间才能解除惩罚（E Stillingfleet，《The Doctrines and Practices of the Church of Rome》，第 145-58 页，由 William…

人生而有罪，人心从胎里就偏离神。人心比万物都诡诈，坏到极处（耶利米书 17:9）。人所有的思想中没有神，眼中没有对神的敬畏。这一切都在经文中记载。罪剥夺了人对于寻求其创造者的一切渴望和能力，使其无法上寻求神的赞美和荣耀，其心中对已显明的主圣名和至高神的旨意充满敌意和叛逆。“原来体贴肉体的，就是与神为仇”（罗马书 8:7）；正如《旧约》和《新约》中的描述，以及经文对世世代代人行为的审视，将这一点暴露无遗。人无尽的邪行彰显了内心的不敬虔、不道德、不属灵。主耶稣所说：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟”（马太福音 15:19）。如果有人认为肉体仍有益处，那么他们仍然在灵魂的暗处，他们“错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。” 但是，无论人的心多么邪恶，惟有主耶和华能够赐给罪人一颗全新的心，神赐给世人至高无上且永恒的爱，将罪人的心洁净。因为神说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神”（以西结书 11:19,20）。“心”一词的特定含义当然包括人类情感的载体。但是在圣经全文中，“心”通常指整个灵魂，圣灵也用该词来区别表示不同的官能。比如，我们在加拉太书 4:6中读到：“神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父。”这意味着神不仅仅让圣灵进入神的儿子的情感中，而是进入灵魂所有官能的内心。另一方面，我们在罗马书中读到，因世人抗拒且不认识神，保罗写道：“无知的心就昏暗了”（罗马书 1:21）；即，对神的认识昏暗了。因此，从作者受到圣灵感动而写下的经文中，我们看到“心”一词用来指代任一种能力，以及整个灵魂。因此，当神赐给罪人一颗认识神和爱神的心时，神通过神的话语（律法和福音），通过圣灵发挥大能使整个灵魂重生，并在灵魂中放入一颗信仰天堂所成就的新心，这颗新心是属灵的、拯救生命的，深刻且持久。“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓立比书 1:6）。 现在，在五旬节这一重要节期，彼得在耶路撒冷传道时，向众人宣讲耶稣在事奉中彰显了来自神的大能，并宣讲其钉死耶稣的罪，“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？”他们凭良心愧疚，因着这份愧疚被带到神的面前，全能的神的定罪之箭射在他们心上，他们不知当怎样行，才能将这罪除去。因着神的怜悯，圣灵藉着律法不断动工，使心中的罪人死了，不再有任何藉着律法的行为从罪中得救的盼望，正如使徒所说：“但是诫命来到，罪又活了，我就死了”（是的，罪人的心、灵死亡，失去一切盼望。 当得救的时刻来临，圣灵藉着神的道，向那未得救的罪人显明基督耶稣在祂公义和赎死罪的荣耀里，那无助的罪人是怎样得利于基督的呢，从罪和定罪中解脱出来，与神和好，获得永生？我们读到：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的”（以弗所书 2:8）；“因为人心里相信，就可以称义”（罗马书 10:10），可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗马书 10:17）；对基督耶稣的信心也是神的做工——即，通过主圣灵的做工，在人心中建立信心。这实实在在是神圣而深刻的做工，是神在世人灵魂中的做工，给可怜的罪人之心带来信心的喜乐和平安。 现在，那些靠着神赐给他们的恩典而能够相信的人，神不仅引导他们来仰望他们所钉十字架的主耶稣基督，还要为祂哀悼，以属神的方式为他们对主犯的罪和主的受难哀悼。这实实在在是心和灵对神的忧愁，“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”（哥林多后书…