炼狱

在马可福音 5:1-20 中，我们读到群，一个被污灵附着的人。在与他打交道时，基督收到了四个请求——一个来自群，一个来自污灵，一个来自人民，另一个来自以前被称为群的人。在每种情况下，他们都被描述为恳求或向基督祈祷（四个请求都使用了同一个希腊词）。这表明他们都认肯祂无敌的力量。然而，特别具有启发性的是，前三个“祷告”是由未重生的生物提出的，并得到了应验。第四个祈祷是由一个爱基督的得救罪人提出的，但被拒绝了。 群的请求 当群看到基督时，他大声呼叫说：“至高神的儿子耶稣，我与你有什么相干？我 指 着 神 恳 求 你，不要叫我受苦。”（马可福音 5：7）魔鬼让群·“极其凶猛”（马太福音 8：28），以至于没有人能制止他。但他们认出祂是神的儿子，因此祂有权力永远惩罚他们。群 “恳求基督”不要把魔鬼赶出这个国家。群不想让他们走远。重要的是要记住，这些魔鬼赋予了他控制他人的权力，这样他就可以随心所欲：“没 有…

人生而有罪，人心从胎里就偏离神。人心比万物都诡诈，坏到极处（耶利米书 17:9）。人所有的思想中没有神，眼中没有对神的敬畏。这一切都在经文中记载。罪剥夺了人对于寻求其创造者的一切渴望和能力，使其无法上寻求神的赞美和荣耀，其心中对已显明的主圣名和至高神的旨意充满敌意和叛逆。“原来体贴肉体的，就是与神为仇”（罗马书 8:7）；正如《旧约》和《新约》中的描述，以及经文对世世代代人行为的审视，将这一点暴露无遗。人无尽的邪行彰显了内心的不敬虔、不道德、不属灵。主耶稣所说：“因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟”（马太福音 15:19）。如果有人认为肉体仍有益处，那么他们仍然在灵魂的暗处，他们“错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。” 但是，无论人的心多么邪恶，惟有主耶和华能够赐给罪人一颗全新的心，神赐给世人至高无上且永恒的爱，将罪人的心洁净。因为神说：“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神”（以西结书 11:19,20）。“心”一词的特定含义当然包括人类情感的载体。但是在圣经全文中，“心”通常指整个灵魂，圣灵也用该词来区别表示不同的官能。比如，我们在加拉太书 4:6中读到：“神就差他儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父。”这意味着神不仅仅让圣灵进入神的儿子的情感中，而是进入灵魂所有官能的内心。另一方面，我们在罗马书中读到，因世人抗拒且不认识神，保罗写道：“无知的心就昏暗了”（罗马书 1:21）；即，对神的认识昏暗了。因此，从作者受到圣灵感动而写下的经文中，我们看到“心”一词用来指代任一种能力，以及整个灵魂。因此，当神赐给罪人一颗认识神和爱神的心时，神通过神的话语（律法和福音），通过圣灵发挥大能使整个灵魂重生，并在灵魂中放入一颗信仰天堂所成就的新心，这颗新心是属灵的、拯救生命的，深刻且持久。“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓立比书 1:6）。 现在，在五旬节这一重要节期，彼得在耶路撒冷传道时，向众人宣讲耶稣在事奉中彰显了来自神的大能，并宣讲其钉死耶稣的罪，“众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？”他们凭良心愧疚，因着这份愧疚被带到神的面前，全能的神的定罪之箭射在他们心上，他们不知当怎样行，才能将这罪除去。因着神的怜悯，圣灵藉着律法不断动工，使心中的罪人死了，不再有任何藉着律法的行为从罪中得救的盼望，正如使徒所说：“但是诫命来到，罪又活了，我就死了”（是的，罪人的心、灵死亡，失去一切盼望。 当得救的时刻来临，圣灵藉着神的道，向那未得救的罪人显明基督耶稣在祂公义和赎死罪的荣耀里，那无助的罪人是怎样得利于基督的呢，从罪和定罪中解脱出来，与神和好，获得永生？我们读到：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的”（以弗所书 2:8）；“因为人心里相信，就可以称义”（罗马书 10:10），可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗马书 10:17）；对基督耶稣的信心也是神的做工——即，通过主圣灵的做工，在人心中建立信心。这实实在在是神圣而深刻的做工，是神在世人灵魂中的做工，给可怜的罪人之心带来信心的喜乐和平安。 现在，那些靠着神赐给他们的恩典而能够相信的人，神不仅引导他们来仰望他们所钉十字架的主耶稣基督，还要为祂哀悼，以属神的方式为他们对主犯的罪和主的受难哀悼。这实实在在是心和灵对神的忧愁，“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救”（哥林多后书…